棺高跟鞋

殡仪馆棺材是不是跟尸体一起烧的

不是,焚尸炉只烧尸体,殡仪馆的纸棺是和随葬品一起烧的。而租赁的水晶棺、石棺以及木棺,用后应还给殡仪馆。

1、因为逝者最终用的是骨灰盒,所以骨灰盒选好一些的,市场上的棺椁大多是纸棺。纸棺和花圈一起焚烧。

2、棺材在随逝者去火葬场时就撤下来了,因为逝者到火葬场后按排在花床上,等待亲属和遗体告别。然后尸体送焚尸房,随去的棺椁另行处理了。

3、为安全起见,火葬场有专门的焚烧随葬品、祭品的地方,其他地方不能焚烧纸钱等物品。

另外,各地风俗不同,可能有些随葬品的处理上略有不同。但是棺椁焚烧比较麻烦,焚烧后会沾染骨灰,所以一般不能进焚尸房。

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释迦牟尼是不是达摩老祖? 达摩老祖是不是如来佛祖? 如来佛祖是不是释迦牟尼?

★释迦牟尼★如来佛祖★是一个人,如来的名字就叫释迦牟尼,如来佛祖是他的职称

★达摩★,又称达磨,全称为菩提达摩(Bldhidharma,?--528)意为“道法”。

他是南天竺人,属婆罗门种姓,也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四大种姓,即婆罗门(僧侣)、刹帝利(武士)、吠舍(商人和农民)、首陀罗(无技艺的劳动者和奴仆,或称不可接触者),可见达摩的社会地位是高贵的,传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙,即是印度禅宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年(公元520年)或大通元年(公元527年)他航海到广州。梁武帝信佛,把他接到南京传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理,与达摩的禅宗重坐禅,提倡“见性成佛,不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏,开始在洛阳一带游历,传习禅宗。后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时,面壁九年,一天到晚默然而坐。他的这种修行方法,又被称作“壁观”。后来传法于僧慧可,死后葬熊耳山。据说他到南京以后,梁武帝同他说佛理,问他:“我修建了这么多佛寺,写了这么多经卷,度了这么多僧人,有何功德”?达摩回答说:“都无公德”。武帝问他“何以无公德”?他说:“这都是有求而做的,虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机,于是便离开南京北上。达摩传说渡过长江时,并不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释,儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇,而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》,诗中说:“谁谓河广,一苇杭之。”唐人孔颖达解释说:一苇者,谓一束也,可以浮之水上面渡,若桴筏然,非一根也。看来这样的解释是比较科学的。

“衣钵真传”也是关于达摩的故事,后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。据说达摩有一件棉布袈裟,一个吃饭的钵盂,是从印度带来的。这两件东西,佛门认为是传法的凭证,非常重视。那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚,叫做僧可,又叫神光。他到少林寺访达摩,希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁,不理他。他便站立在门外不走,以表达自己的诚意。恰好天下大雪,神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室,他用刀把自己的左臂断下,表示求道诚意。达摩问他做什么,他说:“愿和尚开甘露门,广度群品!”达摩见他心诚,可以传法,便传衣钵,改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。慧可于是取得了禅宗二祖的资格。在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上,有殿房数间,内塑二祖慧可像,据说是他断臂后养伤的地方,所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。慧可传下来的衣钵,传到六祖慧能,他是广东人,衣钵也就带到了广东,到了明嘉靖年间,被一个提学副使名叫魏校的焚毁。

据史籍记载,达摩死后,还有灵验。北魏有一个使臣宋云从西域回国时,并不知道达摩已死。路过葱岭(以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称,古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道)时,见到达摩手里提着一只鞋,向西而去。宋云认识他,便问:“和尚到那里去?”达摩说:“回西天去。”宋云回京,向皇帝报告了此事,皇帝觉得奇怪,便命令把达摩的棺材起出来看。据说,棺材里面只剩下一只鞋了。由此,又产生了达摩“只履西归”的传说。

佛经故事之达摩祖师地狱救母

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达摩祖师生在印度,是一位证得圆觉者,其母亲也是一位虞诚佛教徒,终身吃斋。晚年双目失明,但其修行的功德己使足下生起彩云。一日,一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子,让达摩的母亲食用,造成她伤生的罪过,死后受着地狱之苦。于是,很多人质问达摩,说他虽为一觉者,连母亲都不能解救,是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵,便遍游汉地传法,当时,他所到之处,地方太平,五谷丰登,因此,汉皇帝便一再挽留他常住汉地,达摩因有拯救亡母灵魂之命,却又无法脱身,只好示寂,他圆寂后,受到皇帝厚葬。然而不久,又有人看见他行于市井。皇帝惊奇,挖开其坟穴,只见棺中只留一只鞋子,达摩己悄然离去。

达摩祖师绕道南寻找,至鹤庆(大理的一个县,距中甸二百多公里)时,找到了母亲的亡灵。他母亲亡灵化为一只小虫,夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。当人们往模子中注入铁水时,她就被烫死一次,等模子冷下来后,她又复活过来,如此死了又活活了又死,所谓受“地狱之苦”就是如此。达摩祖师便在他家当帮工,整整一年。铸匠师傅说,这一年达摩做了不少苦活,为他挣了不少钱,问达摩要多少报酬,达摩说,只要将那具模子给他就行了。铸匠把模子给了达摩。达摩便拔了一根头发,将模子划开,救出了母亲亡灵变成的虫子。此又谓“地狱救母”。

达摩祖师继而往北行来。为悼念母亲的去逝,头上缠以白布,从此,人们凡遇亲人去世,都缠白布为孝,成为习俗。

达摩祖师到达其宗(位于迪庆的维西县境内)地段,见此地五谷丰登,景色无比优美,且有鹦鹉之声脆鸣。于是道:这里才是我终身寻觅的自在之地。在此布道传法,面壁修行。最后,上身化为火,下身化为水,飞升极乐境界。达摩祖师在此传教,弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵,站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。这座圣山虽然非常陡峭峻险,风光却是仙境一般。(当巴桑杰为达摩祖师的藏名)

参考自:王晓松著《雪域佛光》

达摩祖师的故事达摩祖师到中国来,曾经被人下毒六次,因为当时北魏有两位法师想害他,一位名叫菩提流支,一位名叫光统律师,他们最嫉妒达摩,所以做了些斋菜,内掺些剧毒来供养达摩祖师,达摩知饭里有毒,但还是照吃。吃后,叫人拿盘子来,吐出一堆蛇来,原来毒药变成蛇了!菩提流支看毒不死达摩,不知是怎么一回事,故第二次下加倍的毒药。达摩又吃了,吃后坐在一块大石头将毒药呕出去,其力量之大将石头都爆破了。以后连续四次下毒,都毒不死达摩。

有一天达摩祖师对慧可大师说:‘我来中国,是度中国有大乘根性的众生,现我传法已经有人,我要圆寂了。’达摩祖师死后,用棺材装起来埋到坟里。可是在这同时,北魏有一使臣叫宋云,在葱岭一带路上碰见达摩祖师。达摩拿著一只鞋子对宋云说:‘你国家有事,因为你的国王今天死了,赶快回去。’宋云问:‘大师,您到那儿去?’达摩说:‘我回印度去。’又问:‘大师,您传法给谁了?’达摩答:‘在中国四十年后可是也。’后宋云回到北魏与人谈起此事,大家都不信他所说的话,于是众人将达摩的坟打开一看,棺材里什么都没有,只剩一只鞋。究竟达摩祖师去那里了?以后也没人知道,恐怕现在来到美国也不一定,因为他能够改头换面,千变万化,故没有人认识他。当他来中国时他说他一百五十岁,但走时还是一百五十岁,历史上也无法考据

请问慈禧太后的墓是什么时候被掘开的,听说还被毁容奸尸了,是真的吗?

1928年,孙殿英带领部下到东陵以军事演习的名义进行盗墓。谭温江负责慈禧陵。谭温江部进入慈禧陵后,苦于找不到地宫入口,就从村里抓来了一个老旗人,威逼恐吓,强迫他说出了地宫入口所在位置。他们先在方城的砖券洞尽头墙根下掘开数块墁地面的条石,往下深挖六七尺,进至金刚墙处,然后,抽出墙上的石块,露出一个长不足二尺,宽一尺的洞口。士兵们在长官的督视下,打着手电,从洞口鱼贯而入。经过砖砌斜坡,向里行10米左右,来到地宫石门处。他们合力推开了石门,并如法炮制,打开了第二道石门,进入金券,即地宫中放置棺椁的部位。

慈禧太后的棺椁停放在金券宝床正中,分内棺、外椁两层。盗陵士兵在手中筒的照耀下,蜂拥而入,刀斧齐下,顷刻就将外椁拆得七零八落,扔在一旁。随后,他们打开内棺的上盖,发现慈禧尸身依然完好,面目如生,只是手指长了白毛寸余,尸体四周充斥着数不尽的各种珍宝。为了取宝方便,他们索性把尸体抬出,扔到了椁盖上。取尽棺内的宝物后,又把慈禧太后的衣服、鞋子扒下,将上面缝缀的珠宝悉数掠走,连嘴里含的夜明珠也抠出来。最后,众人一齐动手,把内棺移开,露出下面的金井,又掏出许多用来“息壤”的宝物,这才撤出来。

至于奸尸的事情吗,学术界仍有争论,不过就慈禧的岁数来看不现实!就算容颜保存的好,那也是七八十岁的老太太了。

慈禧在世时权倾一时,时人多谀颂之,但她死后,清王朝风雨飘摇,人们终于能说真话了,便将所有恶言皆加于彼身。压抑太过,必致反弹过激。被压抑太久的人基于愤怒,宁肯更极端,也不会更理性。于是,再没有什么比慈禧被奸尸的说法,更能让人们泄愤的了。

或者,慈禧当朝时,少搞些“普天同庆,万寿无疆”的表面文章,也不至于身后被这么多人意淫吧。可悲的是,一番谎言来去,又有几人品出了其中的辛酸?

《遮天》里九龙拉棺里的人是谁?是否是叶凡的前世...叶凡的前世是玉皇大帝吗??

《遮天》里九龙拉馆里是没有人的,叶凡打开后,发现里面有一世界,是仙域的入口。

小说中也没有明确提及叶凡的前世。

原文:叶凡再次开启古棺,混沌雾气流淌,仙光四溢,祥和无比,小松瞪圆了大眼向里观看,这一次终于看清,那竟然是一个世界!

棺中没有尸骸,也无人,竟然是一片仙光流转的神秘世界,若是跳入进去,将会感应到它的浩瀚无边。

“难道所谓的仙域就在棺中吗?”他想起了那数百古字,其中有半数是构建与演化仙域的手段。

“众仙皆死,仙域亦有损,与这一界隔断,荒天帝要演化仙域,彻底构筑好那个世界。”显然,女帝比叶凡知道的多。

拓展资料

叶天帝

本名叶凡,辰东所著仙侠小说《遮天》的主角,《完美世界》中为客串角色。

初为地球上的普通人,因缘巧合被九龙拉棺带到北斗星域,从此走上证道之路。在北斗他得知自己是荒古圣体。历险禁地,习得源术,斗圣地世家,战太古生物,重立天庭,叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战,功力激增,眼界也渐渐开阔,最终以力证道,打破圣体不可成帝的诅咒,成就天帝果位,平定六大禁区,取得万族认可,宇宙共尊。

第八世时成就红尘仙,后有意活至第九世,恢复巅峰,七十二万岁时,率众天兵天将及故旧,与狠人大帝、无始大帝、段徳联手,杀入仙路,不死天皇试图参与被拒,帝尊阻挠亦被杀死,天庭实现举教成仙。

参考资料:百度百科-叶凡

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